عقلية حصرية ، كما هو واضح ، ممّا يعني أنّ تأسيس الضابطة العامّة للتفسير ومنهجة التفسير في العملية التفسيرية لا تختصّ بمنهج دون آخر ، ولا بمناهج دون أُخرى ، ولا بما هو موجود آناً دون ما يمكن تأسيسه أو اكتشافه من مناهج تفسيرية أُخرى . ولسنا بصدد التأسيس لمناهج جديدة في هذه العُجالة التي قصدنا منها التمهيد بقدر ما أردنا التنبيه والتنويه إلى بعض ما يتعلّق بالمنهج ومناهج التفسير ، وستتّضح فيما بعد طريقتنا المثلى في قراءة النصّ القرآني ، ومنها يُعرف الموقف النهائي من حقيقة المناهج وكيفية تطبيقها . وأمّا مناهج التفسير التي تمّ رصدها ، فهي : 1 . منهج تفسير القرآن بالقرآن . 2 . منهج التفسير الروائي الأثري . 3 . منهج التفسير العقلي الاجتهادي . 4 . منهج التفسير العلمي التجريبي . 5 . منهج التفسير الإشاري . 6 . منهج التفسير بالرأي « 1 » .

--> ( 1 ) ربّما يقال إن التفسير بالرأي لا يدخل ضمن ضوابط المنهج الاصطلاحي ، فهو عملية تفسيرية غير ممنهجة ، وعليه فلا ينبغي درجهُ ضمن مناهج التفسير . وجواب ذلك هو أنه سوف تكون هنالك وقفة جليلة لبيان ما يصحّ من هذا المنهج وما يبطل منه ، وبلحاظ ما يصحّ منه سوف يكون منهجاً ، فانتظر . .